书院揽胜

东林书院占地面积13000平方米，建筑面积2800平方米。书院内石坊高耸，屋宇鳞比，绿荫碧水，草茵花香，基本呈现明清鼎盛时期格局风貌。现将院内景点择要简介如下：

一、书院大门

始建于明万历间。计三楹，榜曰：东林书院。原在院前七箭河附近，后河塞门废。1994年重建于此。原悬门联曰：此日今还再，当年道果南。此联引用书院创始人宋代杨时典故。他曾撰有《此日不再得.示同学》长诗，勉励学人珍惜时间，刻意攻读，否则时去不返，难以再得。明代书院修复重开讲事，故曰：此日今还在。另外，杨时一次南归时，其师程颢目送他曰：“吾道南矣”。后杨时居东林长期讲学，故曰：当年道果南。原联久佚，现联由无锡著名学者钱伟长重新题写。

二、石牌坊

始建于明万历三十二年（1604）。又称马头牌坊，是书院的标志与象征。它位于书院建筑群导入部位，起烘托整个建筑作用，使书院建筑显得庄重、古朴。天启六年（1626）阉党毁书院，石坊同时被毁。明代原石坊上题“观海来游”、“洛闽中枢”等字样。清康熙年间改建木坊。乾隆五年（1740）恢复石坊，坊额上改题“东林旧迹”、“后学津梁”字样。此坊为三间四柱五楼构架，通高7.24米。石坊上雕饰有二龙戏珠、丹凤朝阳、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门等精美图案。通体设计合理，结构严谨，堪称为石构建筑珍品。

三、旗杆石

此两块方形旗杆石系前代原址遗物。位于石坊后甬道两侧，每块约100厘米见方。厚约15厘米。中凿圆孔，孔径25厘米左右。为书院讲学期间悬挂院旗之用。据文献记载，旗杆木制，固定于基石上。旗杆上悬长方形旗帜，左右各一面。左侧旗上有“声彻琼林”四字，右侧旗上有“香飘桂殿”四字。琼林指宋代朝廷在京城汴京琼林苑宴贺新及第进士处。科举时代又称及第为折桂。明代东林讲学又有“东林社”子兼习举业，做到讲学科举两者兼顾，为社会国家培养人才。

四、泮池

始凿于明万历三十二年（1604）。明代称之为月河。深约2.5米，宽约6米，长约60米，东西横贯道南祠与东林精舍门前，呈半圆形，黄石驳岸，上架桥。其来历与古代学宫前所凿泮池涵义完全一样。明代泮池现仍深埋地下，距地面约70公分。1994年，在发掘明代泮池的基础上，改砌方池与拱形小桥，现今泮池仅为原月河的六分之一，深与原河保持一致。它是讲学的象征建筑。

五、东林精舍

此处原为东林书院内大门，又称为“仪门”。万历三十二年（1604）建。明崇祯二年（1629），无锡吴桂森重建此门，并题颜曰：“东林精舍”，精舍即指学舍。吴桂森是明代东林书院被毁后应旨修复书院第一人，也是东林书院山长，东林学派知名学者。

现存“东林精舍”、“洛闽中枢”砖雕门额均系清乾隆初年遗物，是书院纪念建筑的历史见证。

六、洛闽中枢

洛指“洛学”，即北宋二程（颢、颐）之学。因二程兄弟为河南洛阳人。闽指福建朱熹“闽学”。中枢指重要部分或中心部分。此处喻指东林书院创办人杨时。他系二程高足，朱熹是他的三传弟子，他对宋代理学南传作出重大贡献。他将洛学南传后，成为闽学的鼻祖。朱熹成为理学集大成者。

这一砖雕内容，反映了东林学派继承推崇程朱理学的思想主张。

七、丽泽堂

始建于明万历三十二年（1604）。丽，连接意；泽，水。两泽相丽，万物滋益。此处以丽泽名堂，借喻朋友之间相互切磋讲学。

该堂名由东林首领顾宪成亲自拟取，就是以文会友，以友辅仁。顾宪成指出：“学问须大家商量，须用大家帮扶，方可得手。”并要求学人：“并胆同心，细细参求，细细理会，未知的要与剖明，已知的要与印证，未能的要与体验，已能的要与保持。”始终强调“实学”、“实用”、“实益”的务实学风。

天启六年（1626），该堂被拆毁，崇祯二年修复。丽泽堂是东林书院会众讲学的重要场所。当时，吴越江南士友及全国各地学人同志联翩来集，会聚此堂讨论，经常师众盈庭，盛况空前。

八、依庸堂

始建于明万历三十二年（1604）。即依乎《中庸》之意。此堂为东林书院主体建筑，是东林大会之前举行讲学礼仪之所，被称为东林学派学术领地象征。

“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这副天下闻名的对联为东林领袖顾宪成所撰，是东林志士读书讲学而不忘国家安危的真实写照。此联现悬于依庸堂，为廖沫沙于1982年手书。

九、燕居庙

明万历三十八年（1610）始建。中设几案，奉木主，为祀至圣先师孔子专祠。燕居取自《论语·述而》“子之燕居，申申如也”，即“宴居”，闲居之意。书院为社会私家讲学之所，它有别于府县学宫孔子的“大成殿”，故取“燕居”名祠。

大殿东西两侧分别设典籍室、祭器室，是专门贮藏书院经籍图书及祭器乐器之所。

十、三公祠

始建于清顺治十二年（1655）。为东林山长、无锡高世泰捐资营构。其功用为专祀明代常州知府、潜江欧阳东凤、明常州继任知府、漳浦曾樱，以及明无锡知县、峡江林宰三人。他们在明万历至天启间书院修复、道南祠保护及东林学者后裔受阉党迫害时据理力争，主持公道，一身正气，保护有功，深受地方人民爱戴。同时，他们也遭阉党诋毁，皆被列入《东林党人榜》而受到打击迫害。清咸丰间，祠毁。同治十年（1871）重建。左一间为书房，右为正殿。

十一、晚翠山房

建于清代，民国三十六年（1947）重修，现建筑为1994年在原址重建。为书院讲学书斋之一。晚翠，一般指树木经冬仍保持鲜艳绿色，或日沉西斜之际苍翠景色，此处两者涵义兼而有之。因为，此建筑位于书院主体建筑中轴线西侧长廊外，故与后一层含义较为贴近。山房，本指山中房屋，此处指幽静读书之所。此建筑为三间卷棚顶。内悬挂有前代所题“晚翠山房”匾。另悬柱联曰“茶熟酒香客到，月明风细花开”。

十二、来复斋

始建于明崇祯二年（1629）。1994年重兴修复。为东林山长、知名学者吴桂森书斋。天启六年（1626），阉党祸兴，东林书院除道南祠外其他建筑全被拆毁。崇祯帝即位后，下旨修复东林书院，因当时人们尚心有余悸，皆环顾不敢响应。无锡吴桂森得旨大悦，个人单独捐资修丽泽堂及书院内大门，名曰东林精舍。并于丽泽堂西侧建来复斋三楹，作为个人燕息居业地。同时主持东林书院讲学之事。“来复”一名取自《周易》“反复其道，七日来复”。原意指“欲速反之与复而得其道，不可过远，唯七日则来复，乃合于道也。”寓意是借指很快恢复东林讲学之事。

十三、寻乐处

位于依庸堂西侧，清乾隆二年（1737）由金匮知县王允谦构建。为来学者偃息之所。寻乐处由邑人华豫原题名。清代又称得乐处、贤乐处或寻乐斋等。王允谦撰有《寻乐斋记》，其斋名“盖取明道（程颢）先生所得于周子（敦颐）之语也”。意为反复探寻，领悟先贤奥旨，则乐在其中。勉励师众勤奋学业。

十四、心鑑斋

始建明代，书院重要书斋之一。为高攀龙门人丹阳周彦文（号季纯）在东林书院就学的专门起居书斋。他于明万历四十七年（1619）春，决志专住东林，长期就学高攀龙，并将高攀龙日常讲授微言奥旨，记录成帙。其所撰《东林景逸高夫子论学语序》一文，即于明天启四年（1624）岁季冬望日“书于东林书院心鑑斋中”。其所辑录高氏论学语被收入《高子遗书》中。其内容对于学之脉络，道之源委，知性复性，本体工夫等均有补益作用。

十五、东西长廊

始建于明代。此为我国古代常见的“廊院制”组合形式。即书院讲学主体建筑轴线两侧以长廊连接，使各堂室斋舍内外相通，晨启昏闭，晴雨通行，极为称便。同时，各院落的空间组合自然又富有变化，对陶冶学人情操起到良好作用。此廊明天启五年（1625）被阉党拆毁，清康熙年间修复。民国三十六年（1947）又加重修，一直沿存至今。现廊内壁间置有书院明、清以来历代重修碑刻二十余方。其中另有明代文征明著名《停云馆法帖》原石三方及东林学者邹之麟墨迹之碑。均堪称明代书法精品。

十六、小辨斋

始建于明万历三十三年（1605），为顾允成在城中读书讲学处。顾宪成兄弟为方便东林讲学，在书院建成后次年由顾宪成仲兄顾自成督理建造。与顾允成同年，明代著名戏剧家汤显祖亲自撰写斋记，云：用小辨斋“以名其居，称名以小而取数大”。顾允成著述《小辨斋偶存》一书亦由此斋得名。顾允成系东林八君子之一，他性格好静，平常角巾布鞋，衣食简朴无华。望之如木鸡，其言呐呐。唯对世道人心、王霸、义利、忠佞、儒释等大是非，斤斤计较，针芒辨析，从不含混。顾允成于明万历三十五年（1607）六月下旬，即病逝于此斋内。享年五十四岁。

十七、再得草庐

清顺治十一年（1655），由无锡高世泰建。草庐因杨时诗作《此日不再得.示同学》而命名。为清初学者、东林书院山长高世泰读书讲学重要场所。高世泰为高攀龙之侄，生于明万历三十二年（1604），他辞官归里后“主东林书院三十余年”讲学。于清康熙十六年卒，享年七十三岁。是明清鼎革之际，东林建筑修复与讲事振兴的承先启后的重要人物。另外，清雍正刊本《东林书院志》一书亦于雍正十年三月上浣编定完稿于再得草庐内。

十八、时雨斋

位于依庸堂右。清乾隆二年（1737）由金匮知县王允谦构建。清雍正四年（1726），无锡县东境析置金匮县。王允谦莅任次年后构建此斋，以为乡邑士子课艺休息之地。此斋为清代正式课习举业之所，标示书院讲学向官学转化开始。该斋所建，时值夏五月，天久不雨，甫落成而雨适至，邑绅华豫原颜曰“时雨斋”。王允谦撰有《时雨斋记》。这是地方官府对修讲所、增师儒、注重培养人才的具体反映。

十九、道南祠

始建于明万历三十二年（1604），为祀书院创始人宋代杨时及其弟子门人专祠。因杨时南归故里时，其师程颢目送之曰“吾道南矣”，故取“道南”名祠。意将道学传之南方。该祠当年用官资建造，系无锡地方乡贤祠之一。明天启年间阉党毁书院，道南祠获存。计有大门、前堂、享堂等。道南祠内祀宋代杨时及明清东林学者等约八十余人，

均经官府批准入祠。是标榜前贤、激励后学的重要场所。东林开讲事，各地官员、学者人等均入祠中，拜谒先贤。

二十、东林报功祠

清道光年间建。为专祀宋至清代历朝对东林书院修复、保护、捐助等地方各界有功之官佐、宿儒、士绅、贤达等。该祠建成，当年延请李鸿章题书祠名，由邹鸣鹤撰记，由当时锡邑书法名家邹安鬯 （畅）书碑。原碑现仍存祠内。

二十一、东林庵旧址

书院到了元代时一度荒废。僧人月秋潭在书院遗址左偏处建东林庵。成化二十年（1484）僧信谅重修。当时东林庵四周遍植桃花，清明时节，游人如织、骚人兴会，为无锡城东著名赏桃胜地，因而有“东林庵里看桃花”之谚语广为流传。

二十二、弓河

明代时书院东侧有一内护城河，因形似弓背而名“弓河”。原河随历史变迁已被填没。2004年重新修复开挖，因客观条件限制，恢复其中的200米及明式码头，其南端尚保存有明代弓河黄石驳岸约25米。高攀龙曾作诗“闲来观物妙，静后见人亲”，因此码头命名为“观妙”，两旁悬挂对联“云开青嶂峰当笔，水落银河月是弓”。书院东侧以弓河为界，不设围墙，使典雅秀丽的东林旧迹直接呈现于路人眼帘。

二十三、正心亭

无锡自古尊师重教，读书之风蔚然。正心亭内所悬匾额仿原无锡孔庙前牌楼上匾额复制，原匾现在无锡市博物馆内。匾额上纪念旌表的皆为无锡历代科考中的佼佼者。无锡共有五名状元、三名榜眼、六名探花、六百多名进士，并有“一榜九进士”、“六科三解元”等美谈流传至今。东林先贤顾宪成、高攀龙、叶茂才名列其中。